象徴の務め

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1　10月22日、午後一時過ぎ皇居で、新天皇の即位を識らしめる、日本国内
だけでなく、外国の人々にも宣明する儀式がありました。
そこで、発せられた言葉に関心が向かいました。

令和の陛下と安倍内閣総理大臣の「象徴」を巡る言葉使いに関心を持ちました。

2　池上 彰の「超訳　日本国憲法 註1）」における象徴という言葉が
登場する箇所（33頁ー42頁）を読みますと、日本国憲法　第一条の
『天皇は日本と日本国民の象徴である』についての説明は次の説明に
なっています。

始めに、日本国憲法　第一条を明示してから、池上さんの超訳を引用します。

第一条　天皇は日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって、
　　　　この地位は、主権の在する日本国民の総意に基く。

　　超訳　　天皇は、日本という国の象徴であり、国民がまとまっている
　　　　　　という象徴である。
　　　　　　日本国民みんなが認めているから、天皇の地位がある（同41頁）。　


気付くことは、象徴の意味についての言及やその深い意味についての説明が
特にないことです。
パスしている？

恐らく『鳩は平和の象徴である』、この意味に即した形での象徴理解が
第一条の池上さんの理解のすべてに流れていて、池上さんはこの解釈で良しとしている？

3　しかしながら、鳩は平和の象徴であると全く同じ意味で、『天皇は日本国の象徴であり
日本国民統合の象徴である』を考えておられるのであれば、不都合なことが起ります。

と言うのは、この火曜日、陛下のお言葉の中での「象徴のつとめを果たす」或いは
安倍内閣総理大臣の祝辞（=お祝いの寿詞）の中での「象徴としての責務を果たされる」
という表現で、象徴という言葉を深く展開しておられることを重視して考える必要があるからです。

4　鳩は平和の象徴である、と言われる時、この文脈でまた、鳩は平和の象徴の
責務を負っているとは言えません。
鳩は平和の象徴である、とはただ、鳩は平和を指し示す動物である、それだけで
完結していて、更に深く考える必要はないのです（ただ指示と象徴の違いを明確に
する必要がある）。

しかし、天皇という人格者に関しては、国の象徴であり国民統合の象徴である。
かつそれだけでなく、国の象徴の責務を果たされるべきである、そしてまた
国民統合の象徴の責務を果たされるべきである。
この言い方は、論理的に自然です。

5　ところが、ただ単に、日本国統合の象徴が天皇であるという規定だけ
で、象徴の意味が完結しているのであれば、新天皇は名の点でただ、
存在するだけで良い、
つまり、日本国民に『寄り添って生きる』（今回即位の礼での御発言）
生き方は必要ないことになります。

結果的に、天皇は単に制度また制度的なものになってしまい、ある人間的な
 obligation から離れたシステムになってしまいます。

6　そして、単なる制度としての天皇 観 の根底には人間としての視座が欠けていて、
最近何年か前 （2016年 ）の「退位」という上皇様の御発想はそうした天皇 観 に
固執する人々にとって、とんでもないことだったと推測されます。

天皇は病気もしていけない？

ところが、新憲法における天皇たるものは、ある限られた仕方で国民に
仕える存在でなければならない。人間的にある苦しみを担うもので　
なければならない。
この意味ではまた、天皇は重たい病気をしていけない？

このことを陛下だけでなく、安倍内閣総理大臣が明らかにしたことが、
今回の即位の礼での極めて大切な点だった、と考えます。

7　わたしは、安倍首相は、天皇制をしっかり（理性的に）二つに　
分けて考えていないから、これまで良くないと考えていました。
　
戦後、国民に受け入れられている天皇制とは別の専制的な天皇制を
安倍首相は考えている、と思っていました。

この考え方が良くないのは、結果的に天皇をただの制度にしてしまい、
内閣総理大臣を頂点とする政治の頑張りのみに期待せざるを
得ない状況を生み出してしまうからです。

現在の日本の場合、民主主義と上で述べている意味での象徴天皇制の
両輪が肝要であり、民主主義だけ、またこの象徴天皇制だけ、という
二者択一の発想は取るべきではない、と考えます。


註1）2015年　新潮新書　新潮社

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持続を巡る笑い話 ブログ再放送 2014-09-21

1　毎日、自分の頭に浮かんでくる言葉、また眼に見えるものに、
フィルターみたいに「持続」という概念をあてがって生きている日々です。変かな？

何かを飼う、とは持続である。うん🐇
しっかり気持ちを持ちなさい、は持続を表す表現である。うん👷

男はその後死に続けたは、間違った日本語の表現だな（但しもしも、
その男が役者ならどうなる？　うーん🛌）


2　ある仕方で自己を持続する（持ち続ける）の反対は？
自己を変える、チェンジする。うん🐪
（オバマ前アメリカ大統領は、チェンジ！チェンジ！と叫んで
大統領になった、けど、自分を変えなかった？）


3　持続の反対は、ただの流れ、ただの現れかな？

それで、あるひとがこう主張したとする。
「この世は、すべて空である（単なる現れである）」と。
ぼくは、先日ラジオの教育番組でこの言葉を聴いた。

でも、ウソつけ！講師のお前がただの空っぽなだけさ。ぼくは反撃する。
存在と現れ（=現象）の峻別をちゃんと出来て言っているのか？
これだけでも、人間一生の仕事なのに。

あるものは空なら正しい、自分を含めてすべて、空だとは
言っちゃいけないよ。
🤺🤺🤺🤺🤺

記憶と文化と呼ばれるもの 時間 15回目

１記憶の存在へ眼を向け、林のような世界から何かを得ようして来ました。

これを読んで下さっている方のなかには、何で知覚、見る see の世界に向かわないのか、
記憶は知覚より、マイナーな世界ではないか？
イギリス経験論のロック、ヒューム　そしてこの経験論を理性の視点から完成へと導いたと考えられるカントという大きな流れからすれば、傍流しかも細い流れではないか、と
いう想いをお持ちかも知れません。

これに対して、自己のあるという視座に執着しますと、必ずしも傍流ではない、そして
記憶の世界が知覚の世界よりも重要だと考えます。

見るは、それを見ている世界のあることに関わります。もっと言えば、科学的な世界に
関わるものです。

しかしながら、自己のあるという視座を前面に出しますと、見ることは、それだけでは
自己のあるというその点には、広い意味では関わっていると言えても、厳密な意味では
関わっていない、と考えます。

これから、記憶理解の深まりが自己のある理解の深まりへと繋がる
思考を続けます。



2　記憶ということで大切な概念は、持続、続くでした。

これまで、過去の記憶そして制度的なものの記憶を取り上げました。
実質的には、現在まで続く過去の記憶 の意味そして、
現在まで続く制度的なものの記憶の意味を考えて来ました。

3   そして新しく取り上げる記憶は、文化と呼ばれるものです。
この広い意味での文化をどの様に絞るか、が差し当たって問題になります。

注意点が有ります。ここでは、あくまでも記憶との関係で文化が探究対象になります。
つまり、わたしたちが考えがちなそれ自体的な意味での文化は、考察の外に
置かれます。

4　わたしの絞り方は、
　あ）広い意味での文化を、文明から区別する。
　（ここでは、広い意味での文化に文明が属する、を前提しています。）

　い）更に、文明を切り離した仕方で、また更に文化を二つに分ける。
　　そして、記憶にとっての厳密な意味での文化を定める。

　　こんな風になります。

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事実 2019年 9月27日朝

1　台風15号が千葉県に残した爪痕を数字の観点から
記しています。
この半年、利用するようになった Lineからの記事を
そのまま、出しています。

あるところで、東日本大震災の被害を超えている、
という点が僕の驚きです。。


2　（記事のタイトル）
農水被害　東日本大震災超え　台風15号で
千葉県367億円

3　千葉県は26日、台風15号による県内の農林水産業の
被害額が約367億6200万となり、これまでの災害で過去
最大だった平成23年3月の東日本大震災の346億100万円を
超えたと発表した。

　内訳は、ーーー（省く）


　住宅被害は同日時点の集計で、全壊114棟　半壊1371棟
　一部損傷1万7186棟　床上浸水58棟　床下浸水67棟の
　計1万8796棟になった。


・追加情報
別のインターネット記事からの補足です。

畜産物の被害は7億3600万円、採卵鷄の被害が27万羽。牛や豚の
被害が5360頭、生乳や鶏卵の被害が1559トンだった。
（日本経済新聞26日の電子版より）
🗻

知っているかい ブログ 再 投稿 2013-01-17

😉
プロローグ:　コーヒーみたいな詩です。これ迄の
　　　　　　毒消しにどうぞ。


知ってるかい？
夏が二つ有ることを。

九月になって乾いた夏が始まるんだ。


子供たちの夏休みが終わって、また夏が始まるんだ。

ヒリヒリする暑さだよ。


でも、大丈夫、ハリケーンの🌀台風がやって来て、サッと片付けてくれるから。


そしたら秋だよ、短い秋だけど。


赤や黄色の落ち葉を踏んで歩いて行けるよ。
林の中でどんぐりも拾えるよ。

🙂

言葉を診て生きる ブログ 再 放送

新しい大人の童話（5）
言葉を診て生きる　　ブログ再放送　2013-05-07 Tue


プロローグ：
あるひとの妻が約二千年以上を経て、
亡霊のように貴方に、語り掛けます。

🔭　
　えぇ、医者でした。

　身体を診るのが医者ですが、わたしの夫は変わったことに、
　ひとの言葉を診るところの医者でした。

　尤もらしいことを言うひとが嫌いで、しばしば
　「君は何も言っていないよ」と呟くのです。その時、
　「君自身の存在はゼロかもね」と悟らせたかったみたいです。


　世のヒトの恨みを買ったのでしょうね。

　あらぬことで告訴され裁判の結果、信じられないことに、
　死刑になりました。


　でも、わたしの夫は「それも悪くない」と考えたようです。

　ひとの話す言葉をよく診察し、そのひとのねじ曲がった魂を
　矯正する仕事は、神が自分に与えてくれた天命だと
　信じきっていたからです。

　言葉（本当に言葉だけにしか関心がなかったひとです）を
　良く診る仕事を放り出してまで、生きるに値する他の人生は
　考えられなかったのです。


　妻であるわたしは、夫を世界一、立派であると今でも
　誇らしく思っております。

　あなた方が大学で受ける、深く考えることに関わる
　授業の端緒が、夫が受けたデルポイの神託にあったことを
　御存知でした？

　その時に、夫が経験した、驚愕、恐れそして不安から
　今日の philosophy と呼ばれる学問が生まれたのですよ。

🗻

心に留まる恋愛映画（2） ブログ 再 放送

心に留まる恋愛映画（2）　　　　2013-05-16 Thu
🇦🇪🇦🇪🇦🇪

1　ビィスコンティ監督作品、「夏の嵐」は恋愛を主題として描いた映画としては、
いま一歩だったかも知れません。
むしろ、貴族階級の滅びの映画として見たら好いかも知れません。

イタリアの国のある伯爵夫人が戦を交えている敵国オーストリアの将校と恋に陥ります。
そして、その恋ののめり込み方は、伯爵夫人の方がはるかに強かったようです。
その証拠に、将校が休暇が終わり、軍に復帰する時が来た時、伯爵夫人は
何と、その将校との愛を終わらせないで、その持続を望むのです。

実は正にその時、映画の局面は一変してしまいます。

2　将校はここで彼女を拒絶し、関係を清算すべきでした。
そのシーンに来ると、わたしは映画はここまでだ、と思いました。案の定、
医師を買収し、仮病を装い、伯爵夫人によって匿われた元将校は、
信じられない、変わり果てた人間に変身してしまうのです。

何故なら、元将校が恋を続けられる条件は、将校という身分が保証されて
いる時だけだったのです。彼女はこの事に気付くべきでした。

3　こころが醜く変容した甘い顔のオトコ、このオトコと逢う為に死に物狂いに
なって今日まで来たわたし。何と言うバカなわたし。

最後の密会の後、彼の裏切りに対して、夫人はオーストリア軍駐留司令部への
密告で答えます。


元将校は脱走兵として逮捕され、あっという間に、ついさっきまで味方だった
軍の仲間達による銃殺刑に処せられます。　
淡々としたロングショットの映像は、監督の冷たい憎しみさえもを感じさせます。

4　戻りましょう。

二人の最後の密会の出逢いとなった一室に、元将校が呼んでいた女性が現れ
ました。夫人が予想もしなかった三人になりました。
伯爵夫人は、侮辱され屈辱を感じます。
ところが、その無垢な感じの（呼ばれていた）女性の美しいこと！
そして知的なこと！

5　恋はある人格、人格的なものを中心軸にして生起します。自分に欠けて
いる人格、人格的ものの自覚とその異性の現前化。この時に、持続した愛と
結婚への道が開かれ、また二人の愛が持続する習慣を通して育まれるのです。

ところが、人格的なものを忘却して相手に唯、囚われる時、得るモノは果たして
何かあるのでしょうか。滅びがあるのでしょうか。


しかし、わたしは変なことを言っている？
あなたは、いいえ、恋は人格的なことと関係がない、と、
考えておられるのでしょう。

近代人、そして滅びを気にしながら生きている現代人の
一人一人が、そこに居るまた、あそこに居るわたしたちかも
知れません。

🇦🇫🇦🇫🇦🇫