FW: （２）時間の視座から照らす

 

５　自己を知るとは、時間の経過、もっと言えば、

歴史的な時間の重みを必要とします。

 

例えば、産まれて三年にしかならない赤ん坊が、

自己について何かを知っている、と

言うことは可笑しな事でしょう。

 

これに対して、長い時間を生きて老年に

達したひとが、苦難と挫折を経験して

これが本当の自分だ、今迄の自分は

本当ではない、と目覚める。

 

自己を知るとは、その本来的な用法に立つならば、

時間と歴史を欠くことは出来ない。

 

６ 「世界」という言葉を使えば、この目に

見える世界に呼応したで 、通常は

何かを知っていると語る。

 

恐らく、何かを知っているとは、それを

ある箱に分類することが出来ることでしょう

（ある場合、認識された自己がこの分類

されてしまうことも有る）。

 

だけども、他方、「世界」が何処か 立 体 的  で、

彼の世界、彼女の世界 という風に、時間（＝質的

時間）のなかで、 使われることが有ります。

 

（旧いヒトの消失した）新しいひとの現れを

認める経験は、 知恵の高まり  命の躍動と

言った 世界の変化に他ならないのです。

 

７ 信じる とは、信じること、信じるべきことが生起すれば、

そこにある 平和が実現するものであります。

 

聖ベルナールが言うように、自己を知ることに拠り「建物」の

存在を知り、そしてそこに、ある 平和の境地を確認する。。

 

これが、「崩壊」（＝存在するものの非存在へと至ること）

という自己を知ることから離れた世界のリアリティーでは

ないでしょうか。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

👩‍🦽 自己を知る の問題 (１)

 

１  知ること とは何か と問うとき、再帰的に  自  己  を

知ること だ、と言うひとが いれば、それは10 人に

１人か２人のごく、 稀な事態である と

想像されます。

 

多くのヒト が、何かを知ること が 知ることだ と考え、

その際、この『何か』に入って来るものに

「自己」を入れない、つまり「自己」を考えない。

 

 

そもそも、眼に見えるものが、この何かであり、

自己は眼に見えるものではないではないかーーーー

 

２    それでは、知る とは、目に見えるもの

だけに限定しようと言う時に、どんな困ったことが

思い浮かぶのでしょうか？

 

もしも、仏や神が存在している  と考えていれば、

この目に見えるだけが、私達の知るの向かう

到達目標ではないでしょう。

 

その知るは、余りにも 狭いからです。

 

 

３ 聖ベルナールが、知ることが  自 己 を知ることだ！

という時に、知る  知恵  命  を切り離さいで、

三つは近いものだと観ています(前掲頁)。

 

つまり、自己を知ること とは  ある知恵である

〈ただ真の知恵ではない〉、それは

自己の命に与ることだ。

 

４  この論理を 当てはめれば、

何か目に見えるものを見て、それを『知っている』とは、

それだけで、何らかの形の知恵に与っている、

とは言えない、或いは知恵とは遠いものかしれない。

 

自己を知ると目に見えるものを知る とは

異質な経験だ。

恐らく、自己を知るとはダイナミックな

経験だろう。

 

何か目に見えるものを知る とは、自己を

知ることとある溝が有るのだが、

この異質な経験を

一つの視座から語るすべはないだろうか。

 

 

🚑前掲頁の註

➀ マタイによる福音書 16・26

② 箴言 9・12

➂ 第一コリントの信徒への手紙13・2

➃ ヨブ記38・16

⑤ ルカによる福音書 6・49

⑥ 箴言 9・12

⑦ あ箴言5・15

 

 

聖ベルナール 😃 誰で あ る の か としての 知る

 

経験主義というものを、中世ヨーロッパのなかに見つけるとしたら、どうだろう。

聖ベルナールは聖トマス・アクィナスの少し前に

活躍した人で、日本の歴史では『保元の乱1156年』の前に、

生きた。1090年誕生そして1153年逝去。

 

わたしは、長い間 、  知  る  to know  を  主題的に

論じたことがない。

 

今から、知るとは 何かを 論じたい。

 

１ 自分を知ること

 

まず、あなた自身の 熟慮 (＝ 深く知ること ))から始めなさい。自分の事を無視して、他人のことをあれこれ考えない

ようにした方がよい。

 

『たとえ、全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、

何の益になろうか①』

 

あなたの知恵が どれだけ すぐれているとしても②、

自分を熟慮すること(＝ 深く知ること ))が欠けているならば、真の豊かな知恵に到達していないのだ。この 欠 落 が

真に重要で決定的なことであると 私は思う。

 

 

たとえ、あなたが宇宙のあらゆる神秘 ③ 、地上の果てに

有るもののこと、 天の高さと海の深さを知りつくしている

としても④、

もし、自分を忘れているならば、私には 土台のない所に

家を建てようとする⑤   建築者のようにみえる。

 

手に入るものは建物ではなく、 崩壊 であろう。

 

もしあなたが自分以外の所に何かを  積み上げられる

としても、それらははかねく、いちじんの風に吹き飛ばされて

しまう塵の山であろう。

 

そう、自分自身に立ち返っていない人は、知恵者と

呼ばれる値打ちはない。 真の知恵者はまず第一に、

自分が   誰であるかを知っているので

なければならない➅

 

秋山知子 稲垣良典 共訳 聖ベルナール小伝   教文館 

104頁―105頁

引用①②➂④⓹⑥  は次回の記事を お待ちください。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

天拝坂 落日前

落日前の 大きな池  小学校  山山

 

 

天拝坂の落日

 

二回目のワクチンを打ったその夕方、

 

妻と二人で、気にいった公園を散歩する。

 

 

大きな池、小学校、そして山山。

 

筑紫野市にこんな美しい場所があるか。

私は知らなかったのだ、25年も生きているのに。

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