時という概念の拡がり 時間と時 1回目

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1　普通、時という言葉は、時間の単なる長さを意味する、つまり
時間の『量的な』拡がりとして理解されます。

これが、時という言葉が使われる基本的な使われ方だと考えられます。

そして、補足すれば、わたしの、そしてひとの過去の経験を語る際、
この基本的な言葉の使われ方を中心に置いて構わないと考えます。


2　これから、量的な拡がりとしての時とは別の意味での「時」を考えます。
つまり、ある『 質 quality 』を伴う、ある質を持っている時のことです。

そして、これまで言及しています（したがって限定されて来ている）文化との
関わりにおいて、特に質を伴う時が見出される文化が有ることを
次回以降に指摘したいと考えます。



3　これまで時間とは、秒刻みの流れ、現在の日常的な幅を持つもの、
そして未来への志向性を包括する言葉でした。
そして、秒刻みの時間と日常として現在の考察に重きを置いていて、
このなかで持続、持続性を考えて来ました。

さて、新しい意味で用いている「時」の言葉の使われ方を考えますと、
歴史のなかで、次の時の使われ方、一例を発見します。

　　　いまは時 　あめが下知る　 五月（さつき）かな　　　　　
　　　　（天正10年　5月28日　ある場所で詠われた明智光秀のうた
　　　　　ちなみに、本能寺の変は同年、6月2日に起こる）

　　　　　　🚩『下知る』とは命令する、の意味


4　ここでの『時』は、明らかに量的な意味ではなく質的な意味で
使われています。

日本語には、『旬の時』と言う表現がありますが、この言い方は
まさしくやって来た、という時間の高まり、時間の集中を
意味する為に用いられます。

続けます。
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イギリスの離脱を説得的に語る ブログ再放送

🏟️
前置き:　イギリスの下院の総選挙の結果が、判明しました。
ボリス ジョンソン首相が率いる保守党が圧勝しました。
ジョンソン首相は、EUから来年一月いっぱいで離脱予定（実際は一年間の
移行期間があり、早くて再来年一月いっぱいが正確な離脱期限になります）。

次の記事は、2016年に起こったイギリスのEU 離脱の出来事に対しての
ある新聞記事の要約と感想です。
「再開 新しい微笑いの詩」2017− 02−25よりの再放送に手を加えています。

どうして、イギリス（キャメロン首相の際）の国民投票（2016年）で
離脱賛成が多数を占めたのか。




1　イギリスのヨーロッパ共同体から離脱のお話しです。

世界がある分岐点に立っている？



イギリスのEU離脱の原因に踏み込んだ記事をやっと、2016年
7月3日の日曜日の日本経済新聞の第一面で見付けました。

離脱の出来事そのものの驚きより、離脱の出来事の原因に
スタンスをシフトした、あるクールな驚きに関わるものです。


記事は対談、記者がある学者に質問する形を取っています。
そのフランスの歴史人口学者 トッド（Emmanuel Todd）さんの
論点は、新聞記事の冒頭の次の言葉に要約出来る感じです。

ーーー　歴史的な循環の始まりだと思う（歴史の流れが変わるのか？）。　



2 以下、補足した仕方でこの記事をまとめてみました。

前回の循環は1980年代、新自由主義が現れた頃、グローバル化で
国家や社会の境がなくなる夢があった。
　
この夢がアングロアメリカの世界で終わった。

何故なら、アメリカ共和党の大頭領候補のトランプ氏は、保護主義を掲げ、
移民問題を普遍化しているからだ。
グローバル化は、アメリカではその中間層に強い痛みをもたらして
いるからだ。


3  イギリスの EU離脱はグローバル化が進み、社会の苦しみが耐え難い
水準になったからであろう。

EU崩壊のプロセスが始まった。その断裂は西側世界の断裂だ。

ーーーーーーー




4  うまく、整理出来ているか疑わしい（今でも当時まだ当選するか、どうかが
判っていなかったトランプ候補の話を中心に据えて、話を推し進める
トッドさんの論理思考に対してはひっかかり、他の語り方は
なかったのかと思います）ですが、
トランプ共和党大頭領候補の登場に必然性を与えているのが、新鮮でした。

ひょっとしたら、マスコミメディアの世界に居る誰もが信じていない
トランプ氏がアメリカの大頭領になる？
まだ、こうした把握のマスコミの記事はほとんど見かけませんが、
一考に価すると考えました。



□現在（2019年12月）の感想。マスコミの世界は、インターネットの記事を含めて
怠慢を続けていると考えます。
適切な意味での グローバリゼイション の考え方を示す時が来ているのに、
無能な感じです、2016年の離脱の出来事から 3年も経っているのです。

単に事実を正確に伝えるというマスコミの使命にへばりついている？
視野が狭いのじゃないか、と考えます。

極東の島国住民であるわたしたちにとって、グローバル化とはまだ、
他人事かも知れません。でも、イギリス首都のロンドンの人口は、
ポーランド人をはじめ外国人の比率が約50%を占めていると言われます。

東京がもしも、そうしたグローバル化した都市になればどう成るのかなぁと
想像します。
🗻

長崎市県営野球場

🏔️🏔️
去る11月23日、何十年振りかでローマ法皇が日本にやって来て、次の日の日曜日に
長崎市松山に有る野球場でミサが行われることになっていた。

24日の当日の早朝は、一週間に一回通っている教会の近く、3号線沿いに
大型バス一台と小型のバス一台が待機していて、朝8時に太宰府市を出発、
高速道路を通って、長崎平和祈念像のある平和公園の地下駐車場（広大な広さ！）に
潜り込んだ。

そこから歩き出す、バスの中で雨合羽を着て、ミサが行なわれる会場の野球場へ途中、
持ち物検査を経て、約20分程歩く。傘は厳禁。
大変なひとの数で、しかも長崎市内は雨。
ほとんどのひとは雨合羽姿だった。

10時半前に、野球場の指定場所である二階３塁側の内野席に登り着く。
座って、妻とあと一人の教会の女性と三人で、ミサの始まる時間まで待つ。

12時前に、雨が止み、段々青空が拡がっていく。
妻の左側に座られた純真のシスター二人の話しでは、日曜日朝、
長崎市内は豪雨だったとのこと。

ローマ法皇が司式なさる位置は、野球場の造りでは
外野のセンターに当たる場所だった。私たちの位置からは
座って左方向を見る感じだった。

空は雲一つない真っ青になり、しかも暑い感じの展開になった。
雨合羽の下に冬の寒さを予想して厚着の僕は汗をかくことになった。



フランシスコ法皇が、ライトの方からオゥプンカーに
立つようにして現れたのが13時半前だった。車は、3塁方向へ進み、
私たちの前で右に約90度曲がり、司祭200名以上待機する司式会場へ入る。

また何分か後に、ライトから車で法皇は現れ、今度は司式会場の真中を進まれた。
法皇のすぐ後ろで立ち姿の、video 撮影カメラマンの真剣な動きが眼に入って来る。
大型スクリーンに同時中継だ。

バックネットの後方、最高部椅子に空白が見えるだけの約3万人の出席者
（グランドの椅子に座っているものとスタンドの固定席に座っているもの）の歓声が
最も大きくなったのは、こうした場面だ。


御ミサは、教会の毎週日曜日のそれとは異なり、荘厳なものだった。
わたしたちはフランシスコ法皇の御顔、躰の動きと大型スクリーンに
写り出された文字を観ながらミサに与った（法皇自身が話されている
スペイン語の翻訳？）。

ただ、センター方向からの太陽の光が僕の眼に入って文字がよくみえない
（今日の12月1日教会のミサ後に、プリントアウトされた説教内容を入手）。

説教後の聖体拝領は、グラウンド内の信者に限られ、わたしたちは御ミサ
終了後になる。

それから、球場を後にして太宰府市に帰り着いたのは、20時前だった。
球場を出るのが大変だった。聖体拝領が二階席の出口で行われたからだ。

ちょっとでも眼をあらぬ方向へ向けたら、迷子になる可能性があった。
妻が紅い旗を手に持っていて、それを目安にして私達三人は進む。身動きが
出来ない雑踏に居る？

バスにやっとのことで辿り着くと、長崎平和祈念像の公園に歩いて帰れなかったひとが、長崎駅から電車で帰る！と電話してきたことがあった。

大変な日が終わった。だが、ヨハネパウロ二世の時の長崎は、寒さが
特別で、凍りつく日だったらしい。まだ、マシだったのだ。

それでも、妻と僕は、次の日から風邪薬を飲み続けることになる。
今日は飲まずに済んでいる。
🏞️🏞️

時間の文法（3） 時間が折れ曲がる

🌋
前置き:
「新しい時間がやって来る」という表現は、特別にある限られたひとだけに
当てはまるのではなく、多くの人々に当てはまります。

例えば、学生の生活が終わり、就職する。

ただ、「新しい時間がやって来る」は多くの仕方で語られる表現で、
『新しい時間がやって来たから単純に嬉しい』ことには、ならないことが有ります。

例えば、愛するひとが亡くなった時には、新しい時間がやって来たとは
言わないのでしょう。
また、新しい時間がやって来たのに単純に嬉しいとは思わない。
逆に、過去の記憶が蘇って来る時が有ります。

次の詩は、この二つのなかの、後者の意味での
「新しい時間がやって来た」を歌っています。


ーーーー　乳白色の静けさ　ーーーー
　　　　　　　ブログ再放送　2013-11-20


知らない沈黙がやって来た。
これまでとは違った時間が押し寄せて来た。

この十年以上、あった？
いや、生まれて初めての時間かも。

明るい沈黙がやって来た。
折れ曲がった過去の時間が柔らかく拡がって行く。

新しい時間が過去の時間にアイロンをかけてくれているのだ。
いま、僕の耳に流れて、聞こえて来る歌がある。

ーーI once was lost  but now I' m found.
was blind but now I see ーー.

そして、素直な気持ちでこの世に向かっていく自分、
この世界と折り合っていける自分がここに居る。

😐エピローグ
去る10月23日にある報せが届きました。
一ヶ月経ってもその余韻が続いています。

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時間の文法（2）ー時間が止まるー

💫💫💫
1　以前に投稿した記事 （ 時間についてのエッセイ〈1〉2014-01-22 ）を、
タイトルを時間の文法（2）に変えた形での再放送です。



2　昨夜のラジオ深夜便で、由紀さおりの特集を聴いた。

二曲目は、『愛し合うその時に、この世は止まるの！』
という「夜明けのスキャット」。

でも、僕は「この世は止まらない」と思う。

二人が愛し合う時も世の中は、それとはお構いなしに
動いているよ、と詰まらないことを言いたいのではなく、
「この世の時間、秒刻みの時間が停まる」という驚きを
表現したいんだなと思う。


3　それは新しい時間に与ることの歓びなのだ。

愛し合う時、信じられないことに、自分の忘れてしまっていた
過去、喪っていた過去が甦って来るのだ。

それだけでなく、新しい自己に目覚める。そして未来の時間が
これから始まる予感にワクワクする。

同時にこのひとと別れたら？というある種の不安がチラッと
頭の中を横切る。


4　愛し合うことにおいて与えられる、この新しい時間は、
この世からある意味で離れる時間に属するのだから、
この世は止まるように感じるのだと考えます。

🎢🎢🎢

時間の文法（1) ー時間が過ぎ去るー

🏋️🏋️🏋️
1　ひとがあんまり使わないように考えます、時間の文法という言葉の発想において
わたしが意図していることは、時間という言葉の意味理解を深めることです。

この目的理解の為に次のことをします。

まず、時間を主語とした言葉の使われ方のなかで、つまり、
時間を主語とした命題において、どのような具体的な動詞が考えられていて
この命題が出来ているのか（ただ時間を述語とした時にどのような具体的主語が
考えられるか、は頭に浮かばない）？

例えば、時間が過ぎ去る。時間が止まる、時間がねじ曲がるーーーーー

2　この観点に、更にひとの経験に立脚した「時間の経験」を加味する。
この二つの視点を入れた総合的な理解を通して、時間を主語とした命題理解を
深める。

上の最初の例だったら、『時間が過ぎ去ってしまっている』に変わる。


3こうした前置きを踏まえて、これから示します詩や歌の中で
時間理解をより深めます。

ここで、今日取り挙げます歌は良く知られた曲  First of May  1969年
日本語のタイトル『若葉の頃』です。そして私が好きな歌い方は、
Sarah Brightman　に依るものです。
特にYouTubeで、オーケストラと女性コーラス隊をバックにした方の唄が好きです。
　
この中で、Time has passed us by  という経験の表出に出逢います。

ただ全体の歌詞の意味は実は、良く判らないです（この映画 イギリス映画　
「小さな恋のメロディ」をまだ見ていない）が、時間の理解の点で何か
感じるものがあって紹介しています。

現在から過去を診るコントラストがよいと思います。


4　First of May の歌詞、一部

When I was small, and Christmas trees were tall,
we used to love while others used to play.

Don't ask me why, but  time  has  passed  us  by ,
someone else moved in from far away.



Now we are tall, and Christmas trees are smal ,
and you don't ask the time of the day.

But you and I, our love will never die,
but guess we' ll cry come first of May.

🎅🎅🎅

記憶において拡がる「私たちの世界」 時間16回目

🍱🍱
¹　文化と呼ばれるものが何処かメンタル、精神的なものの持続の世界に
属するのに対して、文明と呼ばれるものは、かって持続した技術科学の
世界、またある過去から現在まで持続している技術科学の世界に属します。

どちらも、ある共通点が有ります。

わたしだけの経験を超えた、ある過去からの持続の時間を意味するからです。
厳密な意味での共同体に係ると言うのは間違いですが、
広い意味での共同体に係る過去からのある何らかの持続の時間を
指し示すと考えます。

そして面白いことは、ここでは世界という言葉が時間と
同じ様な意味を持ち始めています。

2　文化の視点でまず浮かぶのは、故郷や古里でしょう。

あるひと、ある始めて会ったひとと話していて、たまたま、二人の産まれ
故郷が同じであることが判明すると、直感的にある限られた時間であっても
同じ世界に居た！ という了解が起ります。

過去の経験という表現が、基本的に自己を中心とした世界の展開であると
考えられるのに対して、ここでの文化とは「私たちの世界の展開」だと考えます。　

確かに、故郷や古里という文化の共有が常に必ずポジティブな意味合いを
持つとは限りません。
上の文脈から離れた時には、『同じ世界に居た』（=同じ様な時間を持った）と
いう理解そのものからは、逆にネガティブな自己嫌悪感や相手に対する嫌悪感が
生まれることが大いに有り得ます。

例えば、会社で何でこんなヒトが社長をしているのか、と常々、
不審に思っているそうした時に判明したことが、社長は同郷のひとだった！
（にも拘らず何らかの機会にその社長と同席する機会が起こった場合には、
何か会話を始める糸口には成るかも）。

故郷や古里の共有は、相手の理解・認識を深める上で大きな意味を持つと
言って良いでしょう。

3　そしていま、持続という視座を前面に出しますと、これまで言及している
文化には、ある過去からの「わたしたちの世界の展開」という観点だけでなく、
その持続する持続性が過去からのわたしの記憶の持続性以上により持続的である、
という観点が見出されます。

続けます。
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